भगत सिंह का जीवन परिचय

जन्म: 28 सितंबर, 1907

जन्म स्थान: ग्राम बंगा, तहसील जरणवाला, जिला लायलपुर, पंजाब (आधुनिक दिन पाकिस्तान में)

माता-पिता: किशन सिंह (पिता) और विद्यावती कौर (मां)

शिक्षा: डी.ए.वी. हाई स्कूल, लाहौर; नेशनल कॉलेज, लाहौर

संघ: नौजवान भारत सभा, हिंदुस्तान रिपब्लिकन एसोसिएशन, कीर्ति किसान पार्टी, क्रांति दल।

राजनीतिक विचारधारा: समाजवाद; राष्ट्रवाद; अराजकतावाद; साम्यवाद

धार्मिक विश्वास: सिख धर्म (बचपन और किशोर); नास्तिकता (युवा)

प्रकाशन: मैं एक नास्तिक क्यों हूँ: एक आत्मकथात्मक प्रवचन, जेल नोटबुक और अन्य लेखन, एक राष्ट्र के विचार

मृत्यु:23 मार्च 1931 को हुई

मेमोरियल: द नेशनल शहीद मेमोरियल, हुसैनवाला, पंजाब

भगत सिंह (Bhagat Singh) को भारतीय राष्ट्रवादी आंदोलन के सबसे प्रभावशाली क्रांतिकारियों में से एक माना जाता है। वह कई क्रांतिकारी संगठनों से जुड़ गए और भारतीय राष्ट्रीय आंदोलन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। महज 23 साल की उम्र में शहीद हो गए। उनके निष्पादन के बाद, 23 मार्च, 1931 को, भगत सिंह के समर्थकों और अनुयायियों ने उन्हें “शहीद” (शहीद) माना।

भगत सिंह का बचपन और प्रारंभिक जीवन

भगत सिंह का जन्म 28 सितंबर, 1907 को किशन सिंह और विद्यापति को लायलपुर जिले के बंगा गाँव में हुआ था। उनके जन्म के समय, उनके पिता किशन सिंह, चाचा अजीत और स्वर्ण सिंह 1906 में लागू किए गए औपनिवेशीकरण विधेयक के खिलाफ प्रदर्शन के लिए जेल में गए थे।

उनके चाचा, सरदार अजीत सिंह, आंदोलन के प्रस्तावक थे और उन्होंने भारतीय देशभक्त संघ की स्थापना की। चेनाब नहर कॉलोनी बिल के खिलाफ किसानों को संगठित करने में उनके मित्र सैयद हैदर रज़ा ने उनका अच्छा साथ दिया। अजीत सिंह के खिलाफ 22 मामले दर्ज किए गए थे और उन्हें ईरान भागने के लिए मजबूर किया गया था। उनका परिवार ग़दर पार्टी का समर्थक था और घर में राजनीतिक रूप से जागरूक माहौल ने युवा भगत सिंह के दिल में देशभक्ति की भावना पैदा करने में मदद की।

भगत सिंह ने अपने गाँव के स्कूल में पाँचवीं कक्षा तक पढ़ाई की, जिसके बाद उनके पिता किशन सिंह ने उन्हें लाहौर के दयानंद एंग्लो वैदिक हाई स्कूल में दाखिला दिलाया। बहुत कम उम्र में, भगत सिंह ने महात्मा गांधी द्वारा शुरू किए गए असहयोग आंदोलन का अनुसरण किया। भगत सिंह ने खुले तौर पर अंग्रेजों को ललकारा था और सरकार द्वारा प्रायोजित पुस्तकों को जलाकर गांधी की इच्छाओं का पालन किया था।

यहां तक ​​कि उन्होंने लाहौर के नेशनल कॉलेज में दाखिला लेने के लिए स्कूल छोड़ दिया। उनके किशोर दिनों के दौरान दो घटनाओं ने उनके मजबूत देशभक्ति के दृष्टिकोण को आकार दिया – 1919 में जलियांवाला बाग मेसक्रे और 1921 में ननकाना साहिब में निहत्थे अकाली प्रदर्शनकारियों की हत्या। उनके परिवार ने स्वराज प्राप्त करने के लिए अहिंसक दृष्टिकोण की गांधीवादी विचारधारा पर विश्वास किया और थोड़ी देर के लिए भगत सिंह ने भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस और असहयोग आंदोलन के पीछे के कारणों का भी समर्थन किया।

चौरी चौरा घटना के बाद, गांधी ने असहयोग आंदोलन को वापस लेने का आह्वान किया। फैसले से नाखुश, भगत सिंह ने गांधी की अहिंसक कार्रवाई से खुद को अलग कर लिया और युवा क्रांतिकारी आंदोलन में शामिल हो गए। इस प्रकार ब्रिटिश राज के खिलाफ हिंसक विद्रोह के सबसे प्रमुख क्रांतिकारी के रूप में उनकी यात्रा शुरू हुई।

उनकी बी.ए. परीक्षा के बाद उसके माता-पिता ने उसकी शादी करने की योजना बनाई। उन्होंने इस सुझाव को सख्ती से खारिज कर दिया और कहा कि, अगर उनकी शादी गुलाम-भारत में हो, इससे अच्छा तो मेरी दुल्हन की मृत्यु हो जाए। ”

मार्च 1925 में, यूरोपीय राष्ट्रवादी आंदोलनों से प्रेरित होकर, इसके सचिव के रूप में भगत सिंह के साथ नौजवान भारत सभा का गठन किया गया था। भगत सिंह एक कट्टरपंथी समूह हिंदुस्तान रिपब्लिकन एसोसिएशन (HRA) में भी शामिल हुए, जिसे बाद में उन्होंने साथी क्रांतिकारियों चंद्रशेखर आज़ाद और सुखदेव के साथ हिंदुस्तान सोशलिस्ट रिपब्लिकन एसोसिएशन (HSRA) के रूप में फिर से कार्य शुरू किया।

वह अपने माता-पिता के आश्वासन के बाद लाहौर में अपने घर लौट आया कि उसे शादी करने के लिए मजबूर नहीं किया जाएगा। उन्होंने कीर्ति किसान पार्टी के सदस्यों के साथ संपर्क स्थापित किया और अपनी पत्रिका “कीर्ति” में नियमित रूप से लिखना शुरू कर दिया।

एक छात्र के रूप में, भगत सिंह एक उत्साही पाठक थे और वे यूरोपीय राष्ट्रवादी आंदोलनों के बारे में पढ़ते थे। फ्रेडरिक एंगेल्स और कार्ल मार्क्स के लेखन से प्रेरित होकर, उनकी राजनीतिक विचारधाराओं ने आकार लिया और उनका झुकाव समाजवादी दृष्टिकोण की ओर हो गया। उन्होंने कई छद्म नामों के साथ “वीर अर्जुन” जैसे अखबारों में भी लेखन किया।

राष्ट्रीय आंदोलन और क्रांतिकारी गतिविधियाँ:

प्रारंभ में, भगत सिंह की गतिविधियाँ ब्रिटिश सरकार के खिलाफ संक्षिप्‍त लेख लिखने, सरकार को उखाड़ फेंकने के उद्देश्‍य से हिंसक विद्रोह के सिद्धांतों को रेखांकित करने, मुद्रित करने और वितरित करने तक सीमित थीं। युवाओं पर उनके प्रभाव, और अकाली आंदोलन के साथ उनके सहयोग को देखते हुए, वह सरकार के लिए एक रुचि के व्यक्ति बन गए।

पुलिस ने उन्हें 1926 में लाहौर में हुए बमबारी मामले में गिरफ्तार किया। उन्हें 5 महीने बाद 60,000 रुपये के बोंड पर रिहा किया गया। 30 अक्टूबर 1928 को, लाला लाजपत राय ने सभी दलों के जुलूस का नेतृत्व किया और साइमन कमीशन के आगमन के विरोध में लाहौर रेलवे स्टेशन की ओर मार्च किया। पुलिस ने प्रदर्शनकारियों की प्रगति को विफल करने के लिए एक क्रूर लाठीचार्ज का सहारा लिया।

टकराव ने लाला लाजपत राय को गंभीर चोटें दी और उन्होंने नवंबर 17, 1928 को अपनी चोटों के कारण दम तोड़ दिया। लाला लाजपत राय की मौत का बदला लेने के लिए, भगत सिंह और उनके सहयोगियों ने जेम्स ए स्कॉट की हत्या की साजिश रची, जो पुलिस अधीक्षक थे और माना जाता है कि उन्होंने ही लाठीचार्ज का आदेश दिया था। क्रांतिकारियों ने, सहायक पुलिस अधीक्षक, जे.पी. सौन्डर्स को स्कॉट मानकर गलती से मार डाला।

भगत सिंह ने अपनी गिरफ्तारी से बचने के लिए जल्दी से लाहौर छोड़ दिया। पुलिस से बचने के लिए, उन्होंने अपनी दाढ़ी मुंडवा दी और अपने बाल कटवा लिए, सिख धर्म के पवित्र सिद्धांतों का उल्लंघन किया। डिफेंस ऑफ इंडिया एक्ट के निर्माण के जवाब में, हिंदुस्तान सोशलिस्ट रिपब्लिकन एसोसिएशन ने विधानसभा परिसर के अंदर एक बम विस्फोट करने की योजना बनाई, जहां अध्यादेश पारित होने वाला था।

8 अप्रैल 1929 को, भगत सिंह और बटुकेश्वर दत्त ने असेंबली के गलियारों में बम फेंका, ‘इंकलाब ज़िंदाबाद!’ और हवा में अपनी मिसाइल को रेखांकित करते हुए पर्चे फेंके। बम किसी को मारने या घायल करने के लिए नहीं था और इसलिए इसे भीड़ वाली जगह से दूर फेंक दिया गया था, लेकिन फिर भी कई परिषद सदस्य हंगामे में घायल हो गए। धमाकों के बाद भगत सिंह और बटुकेश्वर दत्त दोनों ने गिरफ्तारी दी।

1929 विधानसभा हादसे की जांच:

विरोध का नाटकीय प्रदर्शन राजनीतिक क्षेत्र से व्यापक आलोचनाओं के साथ किया गया था। सिंह ने जवाब दिया – “जब आक्रामक तरीके से लागू किया जाता है तो यह ‘हिंसा’ है और इसलिए नैतिक रूप से अनुचित है, लेकिन जब इसका इस्तेमाल वैध कारण के लिए किया जाता है, तो इसका नैतिक औचित्य है।”

मई में ट्रायल की कार्यवाही शुरू हुई जिसमें सिंह ने अपना बचाव करने की मांग की, जबकि बटुकेश्वर दत्त ने अफसर अली का प्रतिनिधित्व किया। अदालत ने विस्फोटों की दुर्भावनापूर्ण और गैरकानूनी मंशा का हवाला देते हुए उम्रकैद की सजा के पक्ष में फैसला सुनाया।

लाहौर षड़यंत्र केस और ट्रायल

सजा सुनाए जाने के तुरंत बाद, पुलिस ने लाहौर में एचएसआरए बम फैक्ट्रियों पर छापा मारा और कई प्रमुख क्रांतिकारियों को गिरफ्तार किया। इन व्यक्तियों में हंस राज वोहरा, जय गोपाल और फणींद्र नाथ घोष ने सरकार के लिए अनुमोदन किया, जिसके कारण सुखदेव सहित कुल 21 गिरफ्तारियां हुईं। भगत सिंह को लाहौर षडयंत्र मामले, सहायक अधीक्षक सॉन्डर्स की हत्या और बम निर्माण के लिए फिर से गिरफ्तार किया गया था।

28 जुलाई, 1929 को न्यायाधीश राय साहिब पंडित श्री किशन की अध्यक्षता में विशेष सत्र अदालत में 28 आरोपियों के खिलाफ मुकदमा शुरू हुआ। इस बीच, सिंह और उनके साथी कैदियों ने श्वेत कैदी और देशी कैदियों के उपचार में पक्षपातपूर्ण अंतर के विरोध में अनिश्चितकालीन भूख हड़ताल की घोषणा की और राजनीतिक कैदियों ’के रूप में मान्यता देने की मांग की।

भूख हड़ताल ने प्रेस का जबरदस्त ध्यान आकर्षित किया और अपनी मांगों के पक्ष में प्रमुख सार्वजनिक समर्थन इकट्ठा किया। जतिंद्र नाथ दास की मृत्यु 63 दिनों के लंबे उपवास के बाद, अधिकारियों के प्रति नकारात्मक जनमत के कारण हुई। भगत सिंह ने अंततः अपने पिता और कांग्रेस नेतृत्व के अनुरोध पर, 5 अक्टूबर, 1929 को 116 दिन का उपवास तोड़ा।

कानूनी कार्यवाही की धीमी गति के कारण, न्यायमूर्ति जे. कोल्डस्ट्रीम, न्यायमूर्ति आगा हैदर और न्यायमूर्ति जीसी हिल्टन से मिलकर एक विशेष न्यायाधिकरण की स्थापना 1 मई 1930 को वायसराय, लॉर्ड इरविन के निर्देश पर की। इस न्यायाधिकरण को आगे बढ़ने का अधिकार दिया गया था।

ट्रिब्यूनल ने 7 अक्टूबर 1930 को अपना 300 पन्नों का फैसला सुनाया। इसने घोषणा की कि सॉन्डर्स हत्या में सिंह, सुखदेव और राजगुरु के शामिल होने की पुष्टि के लिए पुख्ता सबुत प्रस्तुत किये गए  है। सिंह ने हत्या की बात स्वीकार की और परीक्षण के दौरान ब्रिटिश शासन के खिलाफ बयान दिए। उन्हें मौत तक की सजा सुनाई गई थी।

फांसी:

23 मार्च 1931, सुबह 7:30 बजे, भगत सिंह को उनके साथियों राजगुरु और सुखदेव के साथ लाहौर जेल में फांसी दी गई थी। ऐसा कहा जाता है कि तीनों अपने पसंदीदा नारे “इंकलाब जिंदाबाद” का उच्चारण करते हुए फांसी पर लटक गए। सतलज नदी के तट पर हुसैनीवाला में सिंह और उनके साथियों का अंतिम संस्कार किया गया।

भगत सिंह के विचार:

बहुत कम उम्र से देशभक्ति ने भगत सिंह की अंतरात्मा में अपना बीज जमा लिया था। वह राष्ट्रवाद की सराहना करने और ब्रिटिश-मुक्त स्वतंत्र भारत के लिए तरस गए। यूरोपीय साहित्य के व्यापक पठन ने उन्हें एक समाजवादी दृष्टिकोण बनाने की ओर प्रेरित किया जो अपने प्रिय देश के लिए एक लोकतांत्रिक भविष्य की दृढ़ता से कामना करता है।

यद्यपि उनका जन्म एक सिक्ख के रूप में हुआ था, भगत सिंह कई हिंदू-मुस्लिम दंगों और अन्य धार्मिक प्रकोपों ​​के साक्षी होने के बाद उन्होंने नास्तिकता अपना ली। सिंह का मानना ​​था कि स्वतंत्रता पाने के लिए सभी धर्मों और लोगों को एक होना होगा। यदि सभी एक हो गए तो अंग्रेजों को पछाड़ने में कोई मुश्किल नहीं होगी। उन्होंने ‘इंकलाब जिंदाबाद’ का नारा दिया, जो भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन के युद्ध के नारे में बदल गया।

लोकप्रियता और विरासत:

भगत सिंह, अपनी देशभक्ति और किये गए संघर्ष की वजह से पूरे देश में लोकप्रिय हो गए और उन्हें युवा अपना नायक मानने लगे। ब्रिटिश इंपीरियल सरकार के अपने लिखित और मुखर आह्वान के माध्यम से, वह अपनी पीढ़ी की आवाज बन गए। गांधीवादी अहिंसात्मक मार्ग से स्वराज की ओर जाने की उनकी आलोचना अक्सर कई लोगों द्वारा की गई है, फिर भी शहादत के निडर होकर उन्होंने सैकड़ों किशोर और युवाओं को स्वतंत्रता संग्राम में पूरे मनोयोग से शामिल होने के लिए प्रेरित किया।

वर्तमान समय में भी वे देश के लोगों में उतने ही लोकप्रिय है और हम इसका अंदाजा भगत सिंह के ऊपर 2008 में इंडिया टुडे द्वारा कराए गए एक सर्वेक्षण में पता लगा सकते हैं, क्योंकि उन्हें सुभाष चंद्र बोस और महात्मा गांधी से भी अधिक महान क्रांतिकारी और भारतीय होने का वोट मिला था।

फिल्मों में भगत सिंह

भारतीयों की आत्मा के भीतर भगत सिंह आज भी बसे हैं, वह फिल्मों की लोकप्रियता और उनके जीवन पर नाट्य रूपांतर में महसूस की जा सकती है। “शहीद” (1965) और “द लीजेंड ऑफ भगत सिंह” (2002) जैसी कई फिल्में 23 वर्षीय क्रांतिकारी के जीवन पर बनी थीं।

भगत सिंह से जुड़े “मोहे रंग दे बसंती चोला” और “सरफ़रोशि की तमन्ना” जैसे लोकप्रिय गीत आज भी भारतीयों में देशभक्ति की भावनाएं जगाते हैं। उनके जीवन, विचारधाराओं और विरासत के बारे में कई किताबें, लेख और पत्र लिखे गए हैं।

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