लॉस्ट स्प्रिंग कहानी का सार

Lost Spring – Stories of Stolen Childhood- Class 12 – Summary in hindi

Story 1 – ‘Sometimes I find a Rupee in the garbage’

“आप ऐसा क्यों करते हैं?” मैं साहब से पूछता हूं क्योंकि मैं हर सुबह अपने पड़ोस के कचरे के ढेर में उसे सोने के लिए छानबीन करता देखता हूं। कई तूफान थे जो उनके खेतों और घरों को बहा ले गए, उनकी मां ने उन्हें बताया। यही कारण है कि उन्होंने घर छोड़ दिया, बड़े शहर में सोने की तलाश में जहां वह अब रहता है इसलिए वे यहाँ स्थापित हुए।

हर सुबह, लेखक एक युवा रैगपिकर लड़के को देखता है, जो उसके घर के पास कूड़े के ढेर पर जाता है और उसमें ‘सोना’ खोजता है। लेखक का कहना है कि वह विडंबनापूर्ण रूप से ’गोल्ड’ की खोज करता है क्योंकि यद्यपि कचरा डंप बेकार है, चीजों को फेंक दिया जाता है, फिर भी वह इसे इतनी सूक्ष्मता से हिलाता है जैसे कि उसे इसमें से ’गोल्ड’ के रूप में कुछ कीमती मिलेगा।

लड़के का नाम साहेब है। ढाका में उनका घर हरे-भरे खेतों के बीच में था। उन्होंने इसे कई साल पहले छोड़ दिया था और उन्हें अब यह याद नहीं है। उनकी माँ ने उन्हें बताया था कि कई तूफान थे, जिन्होंने उनके घरों और खेतों को नष्ट कर दिया था। इसलिए, उन्होंने घर छोड़ दिया और ‘सोने’ की तलाश में शहरों में शिफ्ट हो गए।

लेखक फिर कहता है, “बड़े शहर में सोने की तलाश”। यहां सोना कुछ कीमती चीज़ों को संदर्भित करता है जो उनके गृहनगर में उपलब्ध नहीं थी। बच्चों के लिए जूते, पैसे, बैग आदि जैसी चीजें और भोजन, कपड़े, आश्रय उनके माता-पिता के लिए जीवित रहने के साधन के रूप में।

लड़का कचरा डंप में ऐसी कीमती चीजें खोजता है। एक दिन लेखक साहेब से सवाल करता है और उनसे कचरे के माध्यम से किनारा करने का कारण पूछता है। साहेब लेखक को जवाब देते हैं कि उनके पास कचरा उठाने के अलावा और कुछ नहीं है। लेखक का सुझाव है कि उसे स्कूल जाना चाहिए। उसे पता चलता है कि उसकी सलाह गरीब लड़के के लिए व्यर्थ है। वह जवाब देता है कि जहां वह रहता है उस क्षेत्र में कोई स्कूल नहीं हैं।

वह उसे आश्वासन भी देता है कि जब वह बडा होगा तो वह स्कूल जाएगा। लेखक उससे मजाक में पूछता है कि अगर उसने एक स्कूल खोला तो क्या वह इसमें भाग लेगा।

साहेब कहते हैं कि वह लेखक के स्कूल में शामिल होंगे और कुछ दिनों के बाद, वह उनसे पूछने के लिए दौड़ते हैं कि क्या उनका स्कूल तैयार है। लेखक ने जवाब दिया कि स्कूल बनाने में बहुत समय लगता है। उसे झूठा वादा करने में शर्म महसूस हुई।

उसने इसे मजाक के रूप में कहा था और स्कूल खोलने का कभी इरादा नहीं किया था, इसलिए उसे खुद पर शर्म महसूस हुई। साहेब को कोई दुख नहीं हुआ क्योंकि उन्हें ऐसे झूठे वादों की आदत थी क्योंकि वे खाली दुनिया में बड़ी संख्या में मौजूद थे।

वह अपने चारों ओर हर किसी द्वारा किए गए ऐसे झूठे वादों से घिरा हुआ था। उनकी दुनिया खाली थी क्योंकि साहेब से किया गया कोई वादा कभी पूरा नहीं हुआ।

लेखक साहब को कुछ महीनों से जानता था जब उसने उनसे उनका नाम पूछा था। उन्होंने जवाब दिया कि जैसे वह घोषणा कर रहे थे कि उनका नाम साहेब-ए-आलम है।

लेखक ने सोचा था कि लड़के को उसके नाम का मतलब नहीं पता था और अगर उसे पता चला कि उसके नाम का मतलब “लॉर्ड ऑफ द यूनिवर्स” है तो वह इस पर विश्वास नहीं कर पाएगा। उनका नाम उनके जीवन के विपरीत था।

वह दोस्तों के एक समूह के साथ सड़कों पर घूम गया। यह उन लड़कों की फौज की तरह था, जो कोई फुटवियर नहीं पहनते थे। वे सुबह सुबह पक्षियों की तरह दिखाई दिए और दोपहर को गायब हो जाते । लेखक उन सभी को पहचान सकता है जब वह पिछले कुछ महीनों से उन्हें देख रहा था।

लेखक ने उनमें से एक से पूछा कि उसने कोई जूते क्यों नहीं पहने थे। लड़के ने बस जवाब दिया कि उसकी माँ ने उन्हें शेल्फ से नीचे नहीं उतारा। जब वे उसकी पहुंच से परे थे, उसने उन्हें नहीं पहना।

एक अन्य लड़का जो प्रत्येक पैर में एक अलग जूता पहने हुए था, ने कहा कि अगर उसकी माँ ने उसे जूते दिए होते, तो भी वह उसे फेंक देता। उनका मतलब था कि लड़का फुटवियर नहीं पहन रहा था क्योंकि वह एक नहीं पहनना चाहता था।

लेखक ने दूसरे लड़के से प्रत्येक पैर में एक अलग जूता पहनने का कारण पूछा। उसने जवाब नहीं दिया और अपने पैरों को हिला दिया क्योंकि उसने जूते छिपाने की कोशिश की थी। एक तीसरे लड़के ने कहा कि वह जूते की एक जोड़ी पाने के लिए उत्सुक था क्योंकि उसके पास जीवन भर कोई भी स्वामित्व नहीं था।

लेखक इन लड़कों की स्थिति को उजागर करने के लिए जूते का उदाहरण लेता है। वे ऐसी कीमती चीजों की तलाश में कचरा डंप खोजते हैं। वह आगे बताती है कि जब वह देश भर में यात्रा करती थी, तो उसने कई बच्चों को शहरों के साथ-साथ गाँवों में भी नंगे पैर चलते देखा था।

उन्होंने तर्क दिया कि वे जूते खरीदने के लिए पैसे की कमी के कारण नंगे पांव नहीं थे, लेकिन नंगे पैर होना उनके लिए एक परंपरा थी। लेखक ने आश्चर्यचकित किया और निष्कर्ष निकाला कि यह एक परंपरा होने का कारण इस तथ्य को छिपाने के लिए केवल एक बहाना था कि वे इतने गरीब थे कि वे जूते नहीं खरीद सकते थे।

लेखक उडीपी के एक आदमी द्वारा उसे बताई गई कहानी सुनाता है। (उडीपी कर्नाटक का एक शहर है)।

जब वह एक छोटा लड़का था, तो वह अपने स्कूल जाता था। रास्ते में, वह एक मंदिर पार करेगा जहाँ उसके पिता एक पुजारी के रूप में काम करते थे। वह मंदिर में रुकता और भगवान से प्रार्थना करता कि वह उसे एक जोड़ी जूते भेंट करे। तीस साल बाद लेखक ने शहर और मंदिर का दौरा किया। अब जगह लगभग खाली थी।

नया पुजारी मंदिर के पिछवाड़े में रहता था। लाल और सफेद रंग की प्लास्टिक की कुर्सियों को वहां रखा गया था। एक जवान लड़का दौड़ता हुआ आया। उन्होंने ग्रे रंग की स्कूल यूनिफॉर्म, मोजे और जूते पहने हुए थे। उसके कंधे पर एक स्कूल बैग लटका था। उसने उसे बिस्तर पर फेंक दिया और भाग गया। लेखक कहना चाहता है कि पिछले तीस वर्षों में मंदिर में पुजारी की वित्तीय स्थिति में सुधार हुआ था।

अब, वह इस बच्चों के लिए जूते खरीद सकते थे। उसे एक और लड़का याद दिलाया गया, जिसे एक जोड़ी जूते मिले। उन्होंने देवी से प्रार्थना की कि उनके पास जो जूते हैं उन्हें कभी न खोएं। देवी ने अपनी प्रार्थना मंजूर कर ली क्योंकि लड़के ने कभी अपने जूते नहीं खोए। इससे हमें पता चलता है कि वंचितों को हर चीज़ का मूल्य पता होता है।

लेखक उस क्षेत्र का वर्णन करता है जहां ये कचरा बीनने वाले लड़के रहते हैं। सीमापुरी, दिल्ली के बाहरी इलाके में स्थित देश की राजधानी से बहुत अलग थी। 1971 में जब ये कचरा बीनने वाले बांग्लादेश से आए थे, तब यह इलाका बंजर भूमि हो गया था।

सीमापुरी अभी भी एक बंजर भूमि थी, लेकिन अब यह खाली नहीं थी क्योंकि लगभग दस हजार चीर बीनने वाले लोग कीचड़ से बनी संरचनाओं में रहते थे, जिनमें टिन की पतली चादरें या तिरपाल नामक प्लास्टिक की सामग्री से बनी छतें होती थीं। सीमापुरी में कोई सीवेज, ड्रेनेज या रनिंग वाटर की सुविधा नहीं थी। वे अस्वच्छ परिस्थितियों में रहते थे। यह बंजर भूमि का एक टुकड़ा था जहां शहर का कचरा एकत्र किया जाता था। ये लोग वहां अवैध रूप से रहने लगे थे।

रैगपिकर्स पिछले तीस सालों से सीमापुरी में अवैध रूप से रह रहे थे। उन्होंने सरकार की अनुमति या स्वामित्व के बिना इस क्षेत्र पर कब्जा कर लिया है। क्षेत्र के राजनेताओं ने उन्हें राशन कार्ड और मतदाता पहचान पत्र प्रदान किए हैं। उन्हें इन राशन कार्डों के माध्यम से अपने परिवार के लिए किराने का सामान मिला और बदले में, उन्होंने उस राजनेता के पक्ष में वोट दिया, जिन्होंने उनकी मदद की थी।

लेखिका ने फटी साड़ी पहनने वाली महिलाओं के एक समूह से पूछा कि वे ढाका में अपने घर क्यों छोड़ती हैं। उन्होंने जवाब दिया कि अगर वे अपने परिवारों की भूख को संतुष्ट करने में सक्षम थे और रात को अच्छी तरह से सोते थे, तो वे ढाका में अपने खेतों की तुलना में सीमापुरी में रहने में खुश थे।

ये लोग भोजन की तलाश में यात्रा करते थे और जहाँ कहीं भी यह मिलते हैं, वे अस्थायी घर स्थापित करते हैं और वहीं रहने लगते हैं। उनके बच्चे वहाँ बढ़ते रहे और धीरे-धीरे, उन्होंने अपने माता-पिता को जीवित रहने के साधनों की मदद करना भी शुरू कर दिया।

सीमापुरी में रहने वालों के लिए, अस्तित्व का साधन कचरा उठाना था। जैसा कि वे कई वर्षों से कर रहे थे, वे चीर उठा के प्रशिक्षित हो गए और उन्होंने इसे अच्छा किया। चीर बीनने वालों के लिए कचरा सोने जैसा कीमती था।

इन परिवारों ने कचरे के ढेरों की तलाशी ली और उन चीजों को प्राप्त किया जो उन्होंने अपने भोजन के लिए बेचीं। वे फटे हुए या क्षतिग्रस्त चादरों को इकट्ठा करते थे जिनका उपयोग उनके घरों की छत को ढंकने के लिए किया जाता था। ये उन्हें अच्छी तरह से कवर नहीं करते थे लेकिन फिर भी उन्हें कुछ सुरक्षा प्रदान करते थे। बच्चों के लिए, कचरा डंप अस्तित्व के साधन से अधिक थे।

साहब यह कहते हुए खुश थे कि कभी-कभी उन्हें एक रुपया भी मिलता था और दस रुपये का नोट भी गुमटी में। जैसा कि अक्सर कचरा डंप में एक चांदी का सिक्का भी पाया जाता है, वह अधिक खोजने की उम्मीद में खोज करता रहा।

बच्चों के लिए, कचरा डंप उनके सपनों को पूरा करने का एक साधन था, हालांकि आंशिक रूप से अपने माता-पिता के लिए, यह मूल बातें – भोजन, कपड़े और आश्रय प्रदान करके जीवित रहने का एक साधन था।

एक सर्दियों की सुबह लेखक ने साहेब को एक क्लब की बाड़ से खड़ा देखा। वह दो युवकों द्वारा खेला जा रहा एक टेनिस खेल देख रहा था। साहेब को खेल पसंद था लेकिन वह खेल नहीं सके। उन्होंने लेखक को बताया कि वह क्लब के अंदर गया जब यह बंद हो जाएगा। उन्हें वहां के गार्ड द्वारा झूले लेने की अनुमति दी गई थी।

लेखक ने देखा कि साहेब भी टेनिस के जूते पहने हुए थे। वे उसकी पोशाक के साथ उचित नहीं दिखते थे, जो पहना हुआ था और फीका था। उसने लेखक को खुद को सही ठहराने की कोशिश में बताया कि किसी ने उसे जूते दिए।

हालांकि उसे पता चला कि वह उन्हें कचरे के ढेर से मिला था। उन्हें एक अमीर परिवार के लड़के द्वारा फेंक दिया गया होगा क्योंकि वह अब उन्हें पहनना नहीं चाहता था। संभवत: उनमें एक छेद या दो था जिसके कारण वह उन्हें पहनना नहीं चाहता था।

इसके विपरीत, साहेब इस तथ्य से परेशान नहीं थे और उन्हें पहनने में कोई समस्या नहीं थी क्योंकि वह इससे बेहतर कुछ नहीं कर सकते थे। वह नंगे पैर चला गया और एक छेद के साथ एक जूता पहनना भी उसके लिए एक सपने जैसा था। हालांकि कचरे के ढेर के कारण, साहेब के जूते पहनने का सपना आंशिक रूप से पूरा हो गया था, लेकिन टेनिस खेलने की उनकी इच्छा कभी पूरी नहीं हुई।

एक सुबह लेखक साहेब से मिले जो दूध के बूथ पर जा रहे थे। वह स्टील का कंटेनर पकड़े हुए था। उसने उसे बताया कि उसे पास के चाय स्टाल पर नौकरी मिल गई है। वह महीने में आठ सौ रुपये कमाता था और भोजन भी प्राप्त करता था। लेखक ने उससे पूछा कि क्या वह नौकरी पसंद करता है क्योंकि वह देख सकती है कि वह लापरवाह रूप खो चूका है।

जैसा कि साहेब किसी और के लिए काम कर रहे थे और अपने मालिक के कंटेनर को ले जा रहे थे, वह जिम्मेदारी से बोझिल था। इससे पहले, एक कचरा बीनने वाले के रूप में, साहेब अपना खुद का बैग उठाते थे और स्वयं अपने मालिक थे। अब, वह अपना स्वामी नहीं था बल्कि किसी और का सेवक था।

story 2 “I want to drive a car” summary in hindi

लेखक की मुलाकात मुकेश नाम के एक लड़के से हुई जो मोटर मैकेनिक बनने की ख्वाहिश रखता था। उसने उससे पूछा कि क्या वह कारों के बारे में कुछ भी जानता है।

लड़के को भरोसा हो गया और उसने जवाब दिया कि वह कार चलाना सीखेगा। उनका सपना वास्तविकता से बहुत दूर था और यद्यपि लड़का आश्वस्त था, वह सामाजिक दबावों के आगे झुक जाएगा। वह फिरोजाबाद में रहते थे जो कांच की चूड़ियों के लिए प्रसिद्ध था।

लेखक ने महसूस किया कि लड़के के सपने भौतिक नहीं होंगे और धीरे-धीरे फिरोजाबाद की धूल भरी सड़कों से प्रभावित हो जाएंगे। वह कहना चाहती थी कि चूंकि फिरोजाबाद शहर में हर परिवार कांच चूड़ी उद्योग में शामिल था, इसलिए मुकेश समय बीतने के साथ क्या करेगा।

वह बताती हैं कि कांच उद्योग के लिए फिरोजाबाद भारत का प्रमुख शहर था। परिवार भट्टियों में काम करते थे, वेल्डिंग ग्लास, और पीढ़ियों के लिए चूड़ियाँ बनाते थे। उन्होंने इतनी सारी चूड़ियाँ बनाईं कि ऐसा लगता था कि उन्होंने दुनिया की सभी महिलाओं के लिए चूड़ियाँ बनाई हैं।

मुकेश का परिवार कांच की चूड़ी बनाने के पेशे में भी शामिल था। उन्हें कानून की जानकारी नहीं थी। वे नहीं जानते थे कि बच्चों को इस तरह की कांच की भट्टियों में काम करने के लिए मजबूर करना गैरकानूनी था।

कार्य स्थल वेंटिलेशन के बिना गर्म, अंधेरे बंद कमरे थे। लेखक को लगा कि अगर यह कानून लागू हो जाता है, तो यह इन अमानवीय स्थानों से लगभग बीस हजार बच्चों को बचा लेगा, जहां उन्हें दिन के समय कड़ी मेहनत करने के लिए मजबूर किया गया था। वे अक्सर अपनी दृष्टि भी खो देते थे।

लेखक को अपने घर ले जाने पर मुकेश खुश थे। उसे गर्व महसूस हुआ क्योंकि उसने उसे सूचित किया कि उसका जीर्णोद्धार किया जा रहा है। वे नीचे सड़कों पर चले गए जो कचरे से भरे थे और दुर्गंध दे रहे थे। सड़कों को झुग्गियों के साथ खड़ा किया गया था जो अस्थिर थे।

दीवारें टूट कर गिर रही थीं, दरवाजे अस्थिर थे, खिड़कियां नहीं थीं और उन परिवारों से भरा था जहां लोग जानवरों के साथ रहते थे। उन्होंने प्रागैतिहासिक मनुष्य के लेखक को याद दिलाया जो जानवरों की तरह रहता था। मुकेश ऐसे ही एक दरवाजे के सामने रुका, उसने अपने पैर से जोर से मारा और उसे धक्का दे दिया।

मुकेश जिस घर में रहते थे, वह आंशिक रूप से झोपड़ी का निर्माण था। एक कोने में मरी हुई घास से बना एक जलाऊ चूल्हा था। उस पर पालक के पत्तों वाला एक बर्तन रखा गया था। जमीन पर कटा हुआ सब्जियों के साथ और अधिक प्लेटें थीं। परिवार के लिए शाम का भोजन पकाने वाली एक पतली, युवा महिला थी।

उसकी आँखें चूल्हे से निकले धुएँ से भरी थीं लेकिन वह अभी भी हँसमुख था और लेखक को देखकर मुस्करा रही थी। वह मुकेश के बड़े भाई की पत्नी थी। हालाँकि वह मुकेश से बहुत बड़ी नहीं थी, लेकिन वह एक जिम्मेदार व्यक्ति थी और परिवार की बहू के रूप में परिवार से सम्मान पाने के योग्य थी। उसने तीन पुरुषों की देखभाल की – उसके पति, मुकेश और उनके पिता।

जैसे ही मुकेश के पिता ने घर में प्रवेश किया, बहू दीवार के पीछे छिप गई और अपने चेहरे को अपने घूंघट के पीछे ढक लिया। परिवार के बड़े पुरुष सदस्यों की उपस्थिति में बहू के लिए अपना चेहरा छिपाना एक परंपरा थी।

यहाँ का बुजुर्ग एक घटिया चूड़ी निर्माता था। उन्होंने जीवन भर कड़ी मेहनत की – पहले एक दर्जी के रूप में, फिर एक चूड़ी निर्माता के रूप में। वह अभी भी न तो घर का नवीनीकरण कर पा रहा था और न ही अपने बेटों को स्कूल भेज पा रहा था। उन्होंने सिर्फ चूड़ी बनाने का हुनर ​​सिखाने में कामयाबी हासिल की थी।

मुकेश की दादी ने अपने बेटे को यह कहते हुए सही ठहराया कि उसे चूड़ियाँ बनाना नसीब हुआ क्योंकि यह उनका पारिवारिक पेशा था। कांच की चूड़ियों को चमकाने से धूल के कारण उसने अपने पति को अंधा होते देखा था। उसने कहा कि उनके परिवार को भगवान से चूड़ी बनाने की कला मिली थी और इसलिए उन्हें परंपरा को निभाना पड़ा।

वे एक विशेष जाति में पैदा हुए थे जिन्हें चूड़ी बनाने के पेशे का पालन करना था। अपने पूरे जीवन उन्होंने सिर्फ इन कांच की चूड़ियों को देखा था। वे हर जगह थे – पिछवाड़े में, अगले घर में, अपने यार्ड में और यहाँ तक कि कस्बे की गलियों में भी।

सोने, हरे, नीले, गुलाबी, बैंगनी जैसे विभिन्न रंगों में चूड़ियों के विशाल सर्पिल गुच्छा थे। इंद्रधनुष के सभी रंगों की चूड़ियाँ थीं। इसके अलावा, लेखक का कहना है कि उपेक्षित गज में भी चूड़ियाँ थीं। उन्हें बिक्री के लिए ठेले पर रखा गया था। उन्हें फिरोजाबाद की सड़कों पर पुरुषों द्वारा धकेल दिया गया।

लेखक उस वातावरण का वर्णन करता है जहां ये चूड़ी निर्माता काम करते हैं। वे छोटे, काले झोपड़े थे। बच्चे तेल के लैंप की एक पंक्ति के पास बैठते थे जिनकी लपटें अस्थिर होती थीं। वे, अपने माता-पिता के साथ रंगीन कांच के टुकड़ों को चूड़ियों के घेरे में शामिल कर लेते हैं। जब वे अंधेरे में बहुत समय बिताते थे, तो उनकी आँखें तेज धूप के अनुकूल नहीं होती थीं। वयस्क होने से पहले उनमें से कई ने अपनी दृष्टि खो दी।

सविता के नाम से एक जवान लड़की थी। उसने एक फीकी गुलाबी रंग की पोशाक पहनी थी। वह एक बुजुर्ग महिला के साथ बैठी थी और वे चूड़ियाँ बनाने के लिए कांच के टुकड़ोंको को जोड़ रही थीं। उसके हाथ मशीन के चिमटे की तरह मशीन की तरह चल रहे थे। लेखक को आश्चर्य हुआ कि क्या सविता को पता था कि चूड़ियाँ पवित्र थीं। वे एक महिला की पत्नी के लिए एक अच्छा शगुन थे।

उसने सोचा कि सविता को इसका एहसास तब होगा जब वह दुल्हन बन जाएगी। उस दिन वह अपने सिर को लाल रंग के घूंघट से ढक लेती, हाथों को मेंहदी से रंगती और अपनी कलाई पर लाल रंग की चूड़ियाँ पहनती। सविता के बगल में बैठी बुजुर्ग महिला भी कई साल पहले दुल्हन बन गई थी। उसने अभी भी कांच की चूड़ियाँ पहनी हुई थी लेकिन अब उसकी आँखों की रोशनी चली गई थी।

बुजुर्ग महिला ने शिकायत की कि उसने भोजन का एक टुकड़ा भी नहीं खाया था। महिला कहना चाहती है कि वे इतने गरीब हैं कि वे पर्याप्त भोजन नहीं खा सकते हैं। यही वह लाभ है जो उसने चूड़ी बनाने के पेशे को अपनाकर प्राप्त किया है। महिला के पति की बड़ी दाढ़ी है। कहता है कि उसे चूड़ी बनाने के अलावा और कुछ नहीं पता है। वह सब जो वह पूरा करने में सक्षम है, वह अपने परिवार को रहने के वह लिए एक घर बनाने के लिए है।

लेखक को आश्चर्य होता है कि शायद उस बूढ़े व्यक्ति ने कुछ हासिल किया है, जिसे कई अन्य लोग हासिल नहीं कर पाए हैं। कम से कम वह अपने परिवार के लिए एक आश्रय स्थल बना सके। यह समस्या उन सभी घरों में प्रचलित थी जो पेशे पर चलते थे। उन्हें चूड़ी बनाने के अलावा और कुछ नहीं पता था और यह उन्हें खाने के लिए पर्याप्त भी नहीं देता था। पारंपरिक पेशे में प्रवेश करने वाले युवकों की भी यही शिकायत थी।

गुजरते समय के साथ उनकी स्थिति में कोई सुधार नहीं हुआ। जैसा कि वे अनगिनत वर्षों से कड़ी मेहनत कर रहे थे, उनके पास कुछ और करने या सपने देखने की क्षमता नहीं थी।

लेखक उन्हें एक सहकारी बनाने का सुझाव देता है। उसने उन बुज़ुर्गों के चंगुल से छूटने के लिए नौजवानों के एक समूह से बात की, जिन्होंने अपने बुजुर्गों को फँसाया था।

पुरुषों ने कहा कि अगर उन्होंने ऐसा कुछ करने की हिम्मत की, तो उन्हें घसीट कर ले जाया जाएगा और पुलिस ने उन्हें पीटा और जेल भेज दिया जाएगा। उनके कृत्यों को गैरकानूनी करार दिया जाएगा। लेखक को लगा कि जैसे उनके पास कोई नेता नहीं था, वे चीजों को अलग तरीके से करने के बारे में सोच भी नहीं सकते थे। वे सभी बहुत थक गए थे – पुरुष और उनके पिता।

पुरुषों ने शिकायत की कि यह एक सतत प्रक्रिया थी। उनकी खराब स्थिति के कारण उनकी समस्याओं की चिंता नहीं थी। इसने उन्हें लालची बना दिया और अन्याय का कारण बना।लेखक ने कल्पना की कि दो अलग-अलग दुनियाएँ थीं – एक ऐसे परिवारों की थी जो गरीबी में फंस गए थे और जिस जाति में वे पैदा हुए थे, उसी के अनुसार पारंपरिक पेशा करने का दबाव था।

दूसरी दुनिया साहूकारों, बिचौलियों, पुलिसकर्मियों, कानून के रखवालों, सरकारी अधिकारियों और राजनेताओं का कभी न खत्म होने वाला चक्र है। इन दोनों दुनियाओं ने युवा लड़कों को पारिवारिक परंपराओं का पालन करने के लिए मजबूर किया था।

युवा लड़के इस पेशे में आ जाते हैं और इसे महसूस करने से पहले ही दुष्चक्र का हिस्सा बन जाते हैं। अगर उन्होंने कुछ और किया, तो इसका मतलब है कि वे इन दोनों दुनिया को चुनौती दे रहे थे। लड़कों को बोल्ड होने के लिए पाला नहीं गया था ताकि वे सिस्टम के खिलाफ जाने की हिम्मत कर सकें। लेखक को यह जानकर ख़ुशी हुई कि मुकेश में स्पार्क था। उसने दोहराया कि वह एक मोटर मैकेनिक होगा।

वह एक गैराज जाकर नौकरी सीखना चाहता था। लेखक ने पूछा कि चूंकि गैरेज उसके घर से कुछ दूरी पर था, इसलिए मुकेश ने जोर देकर कहा कि वह उसके पास जाएगा। उसने उससे पूछा कि क्या वह उड़ने वाले विमानों का सपना देख रही है।

लड़का चुप हो गया और उसने मना कर दिया। वह उनके बारे में नहीं जानता था क्योंकि वह विमानों के बारे में नहीं जानता था। फिरोजाबाद के ऊपर से कई विमानों ने उड़ान नहीं भरी। जैसा कि उन्होंने केवल फिरोजाबाद में कारों को घूमते हुए देखा था, उनके सपने वहीँ तक सीमित थे।

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