छुआछूत पर निबंध

अपने सबसे बुनियादी अर्थों में अस्पृश्यता एक विशेष समूह के लोगों को उनकी जाति और अन्य सामाजिक रीति-रिवाजों के आधार पर अलग-थलग करने की प्रथा है। यह भारत में जाति व्यवस्था के कई परिणामों में से एक है। अस्पृश्यता सदियों से भारत में मौजूद है। इसे सबसे जघन्य सामाजिक अपराधों में से एक माना जाता है।

छुआछूत पर निबंध, short essay on untouchability in hindi (200 शब्द)

छुआछूत की प्रथा को लोगों के कुछ समूहों के भेदभाव और उनकी जाति और सामाजिक समूहों के आधार पर उनके अमानवीय व्यवहार के रूप में परिभाषित किया जा सकता है।

छुआछूत इतनी पुरानी प्रथा है कि यह भारत में कई लोगों की जड़ों पर कसकर अंतर्निहित है। ऐसी सामाजिक प्रथाओं के नाम पर विभाजित लोग बड़ी तस्वीर को देखने से इनकार करते हैं और सभी को समान मानने से परहेज करते हैं। यह कुछ लोगों की भोली विचार प्रक्रियाएं और राय है, जिसके कारण तथाकथित “निचली जाति” के लोगों के साथ ऐसा बर्ताव किया जाता है।

इन लोगों को संबोधित करने के लिए दुनिया भर में अलग-अलग शब्दों का उपयोग किया जाता है, जो कि एशिया में दलितों के अस्पृश्यता और यूरोप में कैगोट्स के अभ्यास का शिकार हैं। दृष्टि के साथ विभिन्न बहादुर लोगों ने इस बेतुकी प्रथा के खिलाफ लड़ाई लड़ी है।

उनमें से कुछ में विनोबा भावे, बी.आर. अम्बेडकर और महात्मा गांधी। इन लोगों ने अपने समर्थकों की मदद से बाधाओं और अनुचित व्यवहार से लड़ने का विकल्प चुना। यह उस समाज की कई बुराइयों में से एक था, जिसके खिलाफ स्वतंत्र भारत के नेता लड़ रहे थे। भारत में मौजूद अन्य सामाजिक बुराइयों में सती प्रथा, बहुविवाह, बाल विवाह और कुछ नाम रखने की अशिक्षा शामिल हैं। जबकि इनमें से कुछ प्रथाएं अभी भी हमारे समाज में प्रचलित हैं लेकिन अन्य को बहुत प्रयास के साथ समाप्त करने के लिए लाया गया है।

छुआछूत पर लेख, article on untouchability in hindi (300 शब्द)

छुआछूत वह प्रथा है जिसमें कुछ समूहों के लोगों को उनकी जाति और संस्कृति के आधार पर विभेदित और अलग-थलग कर दिया जाता है और उनके साथ अमानवीय व्यवहार किया जाता है। यह प्रथा हमारे समाज में लंबे समय से चली आ रही है और जाति व्यवस्था का प्रमुख परिणाम है।

अछूत कौन हैं?

भारत में, दलित आमतौर पर इस प्रणाली के शिकार होते हैं। हमारे देश में लोग अपनी जाति – ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्रों के आधार पर द्विभाजित हैं। शूद्र अछूतपन के शिकार हैं। उन्हें बहिष्कृत करने का एक कारण यह है कि वे श्रम और सफाई के काम में लिप्त हैं।

इसके अतिरिक्त, विशिष्ट नौकरियों, आदिवासी लोगों और कुछ संक्रमणों और बीमारियों से पीड़ित लोगों को अछूत माना जाता है। उन्हें समाज का एक अनिवार्य हिस्सा नहीं माना जाता है बल्कि उन्हें घृणा और सम्मान और प्रतिष्ठा के अपने हिस्से से वंचित किया जाता है।

दलित नियमित रूप से खुद से ये नौकरी करते थे जैसे कि मैला ढोना, सार्वजनिक और आवासीय स्थानों की सफाई, मृत मवेशियों की लाशों से निपटना आदि। यह स्पष्ट रूप से बताता है कि वे समाज का एक महत्वपूर्ण हिस्सा थे क्योंकि उन्होंने इसे सभी के लिए स्वच्छ और स्वस्थ रखने के लिए काम किया था। बल्कि जो नौकरियां उन्होंने कीं, उन्हें मिले अमानवीय व्यवहार के प्रमुख कारण थे। उन्हें सार्वजनिक स्थानों का उपयोग करने, मंदिरों में प्रवेश करने, स्कूलों, कुओं आदि का उपयोग करने जैसे बुनियादी अधिकारों से वंचित कर दिया गया।

निष्कर्ष:

छूआछूत और जाति व्यवस्था को खत्म करने के लिए स्वतंत्र भारत के नेताओं के अत्यधिक संघर्ष के बावजूद, यह अभी भी आधुनिक भारत में अतीत की तुलना में विभिन्न रूपों में प्रबल है। इसके अभ्यास के खिलाफ कानूनों के निर्माण ने कुछ हद तक इस तरह के भेदभाव और उपचार की आवृत्ति और तीव्रता को कम किया है।

आजादी के बाद से, सरकार ने पिछड़े वर्ग के लोगों के लिए कई अभियान शुरू किए हैं जैसे कि मुफ्त शिक्षा, कॉलेजों और सरकारी नौकरियों में आरक्षण आदि। यह सभी उदारवादियों और दलितों के लिए एक उम्मीद है और एक नया, बेहतर सहिष्णु भारत का वादा है।

छुआछूत पर निबंध, essay on untouchability in hindi (400 शब्द)

छूआछूत को अच्छी तरह से परिभाषित किया जा सकता है, क्योंकि विभिन्न व्यक्तियों और समूहों को उनके कलाकारों और उन नौकरियों के आधार पर भेदभाव करने का अभ्यास किया जाता है। अस्पृश्यता की अवधारणा एक अपेक्षाकृत पुरानी है और लंबे समय से अभ्यास में है।

यह भारतीय जाति व्यवस्था पदानुक्रम पर काम करता है जिसमें ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र शामिल हैं। शूद्रों को आमतौर पर अमानवीय व्यवहार के अधीन किया गया है क्योंकि उन्हें माना जाता है कि वे निचली जाति के हैं। वे लगभग सभी स्थानों पर विभिन्न प्रकार के भेदभावों से गुजरते हैं, यह कार्यालय, घर, स्कूल, मंदिर और अन्य सभी सार्वजनिक स्थान हैं।

दलितों के खिलाफ भेदभाव: –

भारत में दलितों के खिलाफ भेदभाव के विभिन्न रूप निम्न हैं:

• उन्हें सार्वजनिक सेवाओं जैसे बसों, कुओं आदि का उपयोग करने की अनुमति नहीं है।
• उन्हें उच्च जातियों के किसी से भी शादी करने की अनुमति नहीं है।
• उन्हें मंदिरों और अन्य सार्वजनिक स्थानों जैसे अस्पतालों और स्कूलों में प्रवेश करने की अनुमति नहीं है।
• उन्हें खाने के लिए अलग बर्तनों का उपयोग करने की आवश्यकता होती है और उन्हें उच्च जाति के लोगों के पास बैठने की अनुमति नहीं होती है।
• दलित बच्चों को सामान्य स्कूल में जाने की अनुमति नहीं है, क्योंकि वे अपनी जाति के लोगों के लिए विशेष स्कूलों में जाते हैं।
• उन्हें अपने अधिकारों के लिए लड़ने की अनुमति नहीं है। यदि वे अपनी नौकरी करने से इनकार करते हैं और अभिजात्य वर्ग के अनुसार कार्य करते हैं तो उन्हें प्रमुख वर्गों द्वारा कुछ प्रतिकूलताओं का सामना करना पड़ता है।
  कई नियोक्ता कभी-कभी अनुसूचित जाति के लोगों को नौकरी देने से इनकार करते हैं।
  ये निम्न जाति के लोगों के साथ भेदभाव के विभिन्न रूप हैं। सरकार द्वारा इस प्रथा को खत्म करने और इसे दंडनीय अपराध बनाने के लिए इन पर ध्यान देने और उचित कार्रवाई करने की आवश्यकता है।

निष्कर्ष:

इसलिए, स्वतंत्रता हासिल करने के दशकों बाद, भारत अभी भी इन सामाजिक बुराइयों से पूरी तरह मुक्त नहीं है। दलितों के साथ भेदभाव किया गया है क्योंकि वे नौकरियों में लिप्त होते हैं जैसे कि मैला ढोना, सार्वजनिक क्षेत्रों की सफाई करना आदि। विडंबना यह है कि उन्हें अत्यंत सम्मान दिया जाना चाहिए क्योंकि वे अपने हाथों से गंदगी प्राप्त करके हमारे समाज को स्वच्छ और स्वस्थ रखते हैं।

महात्मा गांधी और बी आर अंबेडकर जैसे स्वतंत्र भारत के नेताओं ने दलित समुदाय को उनके मूल अधिकार देने के लिए लड़ाई लड़ी और अस्पृश्यता की प्रणाली को समाप्त कर दिया। उनके प्रयासों के बावजूद, समाज का एक हिस्सा अभी भी अस्पृश्यता का अभ्यास करने में विश्वास करता है। युवा पीढ़ी को अपने पूर्ण उन्मूलन के लिए लड़ना चाहिए और संघर्ष करना चाहिए और पिछले नेताओं के संघर्ष को सही ठहराना चाहिए।

छुआछूत पर निबंध, essay on untouchability in hindi (500 शब्द)

छूआछूत की अवधारणा को निचली जातियों के लोगों को अलग करने और विशिष्ट नौकरियों में लिप्त होने की प्रथा के रूप में परिभाषित किया गया है। ‘अछूत’ को अपवित्र माना जाता है और तथाकथित ‘उच्च जाति’ के लोगों द्वारा तिरस्कृत किया जाता है। यह एक प्रथा है जो हजारों वर्षों से हमारे समाज में व्याप्त है। कई लोग आगे आए और अपने अधिकारों के लिए लड़े और वे कुछ हद तक सफल भी हुए।

भारत में छूआछूत का इतिहास

अछूतों के लिए दलित शब्द संस्कृत के दल शब्द से बना है जिसका अर्थ है टूटा हुआ या अधोगामी। कुछ लोगों का मानना ​​है कि अस्पृश्यता की व्यवस्था केवल भारत में ही है, लेकिन यह जापान, तिब्बत और कोरिया जैसे देशों में भी प्रचलित है। जातियों का वर्गीकरण हमारे वैदिक ग्रंथों से लिया गया है जो लोगों को चार प्रमुख समूहों में विभाजित करते हैं:

ब्रह्मण – पुजारी और कुलीन लोग
क्षत्रिय – योद्धा
वैश्य – छोटे व्यापारी और व्यापारी
शूद्र -सैन्य कार्यकर्ता

प्राचीन भारत के ये विभाजन लोगों की जाति और पेशे के आधार पर किए गए थे। हालांकि आज के समय में, इन लोगों ने नौकरियों को बदल दिया है, फिर भी आबादी का एक बड़ा हिस्सा अस्पृश्यता का अभ्यास जारी रखता है और निम्न जाति के लोगों को निराश करता है।

जाति व्यवस्था की उत्पत्ति विभिन्न तरीकों से हुई थी। कुछ स्थानों पर, कुछ प्रभावशाली समूहों ने सत्ता को जब्त कर लिया और निचली जातियों को दबाने के लिए खुद को ब्रह्मण (सबसे शुद्ध जाति के रूप में माना जाता है) जबकि ज्यादातर जगहों पर विशिष्ट समूहों के लोगों को जन्म से अछूत माना जाता था।

आज छूआछूत का परिदृश्य:

आज अस्पृश्यता का परिदृश्य प्राचीन भारत से भिन्न है। लोग अधिक पढ़े-लिखे हो रहे हैं और तर्कसंगत सोच को अपना रहे हैं। स्वतंत्रता के समय, उन्मूलन के पक्ष में कई आंदोलनों की शुरुआत की गई थी और इसके परिणामस्वरूप, संविधान और सरकारी तंत्र में दमित लोगों के हितों और अधिकारों को समायोजित करने के लिए संशोधन किए गए थे।

संवैधानिक संशोधनों के बावजूद, जाति पर आधारित अस्पृश्यता और भेदभाव अभी भी कायम है। अक्सर राजनेता इसका इस्तेमाल अपने वोट बैंक को बढ़ाने और सरकार में सत्ता हासिल करने के लिए करते हैं। शहरों में रहने वाले दलित आज के युग में भेदभाव के इस अभ्यास के प्रति कम संवेदनशील हैं, क्योंकि वे अपेक्षाकृत दूरस्थ और विकसित क्षेत्रों में रहते हैं। आम तौर पर, गांवों और अन्य ग्रामीण क्षेत्रों में रहने वाले लोग अपनी पारंपरिक मान्यताओं से चिपके रहते हैं और समाज में किए गए परिवर्तनों और सुधारों को स्वीकार करने से इनकार करते हैं।

एक व्यक्ति के कब्जे पर जो शुरू हुआ वह आनुवंशिकता के अधीन हो गया है। संक्षेप में, इसका तात्पर्य यह है कि भले ही कोई व्यक्ति ऐसा काम नहीं करता हो, जो उसे नीची जाति का टैग दे सके, लेकिन यदि उसके पूर्वज ऐसे कार्यों में शामिल होते हैं, तो वह स्वतः ही अछूत या दलित बन जाएगा।

निष्कर्ष:

यह एक अत्यंत प्राचीन प्रथा है, जिसकी जड़ें हमारे समाज और इसके लोगों पर मजबूती से जमी हुई हैं। हालांकि मुश्किल है, लेकिन लोगों के दिमाग को बदलना और उन्हें सभी वर्गों के लोगों को समान रूप से देखना और सभी को उचित उपचार देना असंभव नहीं है। यह एक समाज के निवासियों के बीच शांति और सद्भाव सुनिश्चित करेगा और सभी को संतोष सुनिश्चित करेगा।

छुआछूत पर निबंध, essay on untouchability in hindi (600 शब्द)

अस्पृश्यता, जातियों के निम्न पदानुक्रम से लोगों के भेदभाव की एक पुरानी प्रथा है। यह जाति व्यवस्था के कई नकारात्मक परिणामों में से एक है। इसमें दलित वर्ग के लोगों से उनकी स्थिति और नौकरियों के आधार पर दुर्व्यवहार करना शामिल है।

छुआछूत उन्मूलन के लिए संघर्ष:

शोषित वर्ग या अधिक लोकप्रिय ’दलितों’ पर वर्चस्व कायम करने के वर्षों के बाद, अस्पृश्यता की प्रथा अभी भी हमारे आस-पास के कई समाजों में अपनी पहचान बनाए हुए है। यहां तक ​​कि शिक्षित लोग भी उस प्रथा को छोड़ने से इनकार करते हैं। वे इसे पवित्रता के लिए अपने प्यार के बेंचमार्क के रूप में देखते हैं और शोषित वर्गों या प्रसिद्ध दलित लोगों पर श्रेष्ठता की भावना से दूर हो जाते हैं।

डॉ. भीमराव अम्बेडकर और महात्मा गांधी उन प्रमुख नेताओं में से थे जिन्होंने अस्पृश्यता की प्रथा के उन्मूलन के लिए अथक संघर्ष किया। बी.आर. अम्बेडकर भारतीय राजनीति में शामिल थे और उन्होंने महात्मा गांधी के साथ भारत के संविधान का मसौदा तैयार करने में भी मदद की। वह अत्यधिक उदार विचारों वाले व्यक्ति थे और उनके दिमाग पर शोषित वर्गों का हित था।

इन लोगों ने दृष्टि, दृढ़ संकल्प और दृढ़ता के साथ अपने लक्ष्यों को प्राप्त किया और दलितों को खुद को साबित करने और समाज में समानता, सद्भाव और भाईचारे की अवधारणा को बढ़ाने का एक सही मौका दिया।

हरिजन आंदोलन:

शब्द हरिजन ’शब्द महात्मा गांधी द्वारा गढ़ा गया था जिसका अर्थ था‘ भगवान के बच्चे ’। यह शब्द व्यापक रूप से उत्पीड़ित वर्गों या दलितों के लोगों को संदर्भित करने के लिए इस्तेमाल किया गया था। यह एक आंदोलित आंदोलन था जिसका उद्देश्य समाज में कुछ जातियों के खिलाफ भेदभाव से लड़ना था।

यह आंदोलन आधिकारिक तौर पर 1933 में शुरू किया गया था। यह 9 महीने का लंबा आंदोलन था जिसका उद्देश्य निम्न वर्ग के लोगों के लिए सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक अधिकार प्राप्त करना था। इस आंदोलन की शुरुआत ने कई बेईमान समूहों द्वारा कई तरह की हिंसक वारदातों को भी अंजाम दिया।

संविधान में संशोधन

अस्पृश्यता की प्रथा को मिटाने के लिए कई आंदोलन और संघर्षों के बाद, उत्पीड़ित वर्गों के हितों को समायोजित करने के लिए संविधान में संशोधन किए गए। भारतीय संविधान का अनुच्छेद 17 अस्पृश्यता को समाप्त करता है और इसे एक दंडनीय अधिनियम भी घोषित करता है।

कोई भी दलितों या हरिजनों को मंदिरों, सड़कों, बसों आदि में प्रवेश करने से प्रतिबंधित नहीं कर सकता। वे सभी सार्वजनिक सेवाओं का सम्मान और सम्मान के साथ उपयोग करने के लिए स्वतंत्र हैं। इनके अलावा, कोई भी दलित लोगों को कुछ भी बेचने से मना नहीं कर सकता है।

छूआछूत के उन्मूलन के लिए संविधान में संशोधन के साथ, सरकार ने आरक्षण की अवधारणा को शामिल किया जिसका अर्थ है कि सरकारी कॉलेजों और नौकरियों में कुछ प्रतिशत स्थान अनुसूचित जाति, अनुसूचित जनजाति और अन्य पिछड़े वर्ग जैसे लोगों के लिए आरक्षित थे।

ऐसा यह सुनिश्चित करने के लिए किया गया था कि अतीत में उनका उत्पीड़न उनके वर्तमान और उनके भविष्य की प्रगति में बाधा न बने और इसका उद्देश्य उन्हें शिक्षा और उनके उत्थान के साथ-साथ उनके परिवारों और पीढ़ियों को आने-जाने का उचित अवसर प्रदान करना भी था।

निष्कर्ष:

सभी लोगों को कानून की नजर में समान होना चाहिए और किसी को भी नस्ल, रंग, जाति, भौतिक सुविधाओं आदि के आधार पर भेदभाव और प्रभुत्व नहीं होना चाहिए। बच्चों को समाज में विभिन्न नौकरियों के महत्व के बारे में पढ़ाया जाना चाहिए।

संवेदनशीलता, उदारता और समानता के बीज को अपने कोमल दिमागों में बोया जाना चाहिए क्योंकि ये वही हैं जिनके मन में राष्ट्र के लिए सबसे अच्छा हित होना चाहिए क्योंकि वे किसी दिन समाज की बेहतरी में योगदान देंगे और समाज में और सरकारी निकायों में शक्तिशाली स्थिति बनाए रखेंगे।

बेहतर और शांतिपूर्ण राष्ट्र के रास्ते में आने वाली प्रत्येक बाधा का निर्धारण और सद्भावना के साथ किया जाना चाहिए जैसा कि हमारे कुछ प्रमुख नेताओं ने अतीत में किया है। उन नेताओं को देश के युवाओं द्वारा मूर्तिमान कर दिया जाना चाहिए।

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